Kategoriler
Genel

İSLAM SATURN ibadetlerini nasıl saklıyor

Kur’an’ın 55. Bölümü Ar-Rahman’dır, Yararlanıcı anlamına gelir. ‘Faydalı’ terimi, Kuran’da derin bir ezoterik çağrışım taşır çünkü Satürn gezegeninin gizemleri ile ilgilidir. Kur’an-ı Kerim Bölüm: 43 (Az-Zukhruf) ’ve“ Kur’an’da Arınma Simyası ”. Bununla birlikte, 55. bölümün sembolik teması, Satürn’ün her yerinde yazdığı gizemlere sahiptir, bu makalede ele almaya çalışacağım. 55. bölüm 78 ayetten oluşurken, bunlardan 31’i kaçınılmazken, “Hangisinin, Rabbinizin iyiliğini inkar edersiniz?”. Kaçınma mecazi olarak Satürn’ün 31 yıllık döngüsü ile ay takvimine atıfta bulunur, çünkü Müslümanlar geleneksel olarak ay takvimini dini ayinlerinde ve festivallerinde tercih etmişlerdir. Ayrıca, Satürn ve Ay’ın yörüngeleri arasında bu gezegensel döngülerin periyodikliğine bağlı olarak simetrik bir desen vardır; Satürn’ün 29.5 güneş yılı döngüsü, Ay’ın 29.5 güneş günü döngüsü. Bu gerçekler ve bu bölümün gömülü ezoterik içerikleri, Satürn gezegeni ile ilişkili hermetik gizemleri deşifre etmek için ideal bir çalışmadır.

Ayrıca peygamber Muhammed’in 55. bölüme, “Kur’an’ın güzelliği”, “Kur’an’ın gelini” ve “Kur’an’ın süslenmesi” gibi birçok ayrım atfettiği de dikkat çekicidir. Başlıklar, özellikle bu bölümün doğa bilimlerini mistik yorumu için gizli bilimlerle birlikte kullanma fırsatları ışığında haklı görünmektedir. Hermetik açıdan bakıldığında, gizemleri arayıcının potansiyeline bağlı olarak süresiz olarak çözülmeye devam edebilecek güçlü ve sembolik olarak zengin bir ifade oluşturur.

Satürn, Sınırlar (Yasa) ve Kutupluluk (Bilgelik)

Astrolojik olarak, Satürn’ün etkisi genellikle zorlu bir durumun sınırları ve sınırları ile ilişkilidir. Bu, insanların karşılaştığı her sınırlamanın Satürn’ün etkisinden kaynaklandığı anlamına gelmez; Satürn sadece insan yaşamının ahlaki standartları ve kalitesi için vazgeçilmez olan sınırları temsil eder.

Fizik bilimleri çalışmasında, maddenin yoğunluk, sıcaklık, basınç veya hız gibi kalitatif veya yoğun özellikleri vardır. Bu özellikler, içinde çok spesifik olan ve çeşitli maddelerin tanımlayıcıları olarak kabul edilen sınırlayıcı parametrelerin varlığına sahiptir. Yoğunluk durumunda hacim, bir maddenin kütlesini sınırlar; basınçta, kuvvet alan ile sınırlıdır; ve hızda, mesafe bir lokomotifin zaman süresi ile sınırlıdır. Bu nedenle, kütle, kuvvet ve mesafe gibi nicel özellikler, bir maddenin kalitatif özelliklerini oluşturan ilişkili sınırlayıcı parametrelerde tamamlayıcı varyasyonlar olmadan değişemez. Satürn’ün sınırlayıcı parametreleri veya yasaları, insanlara engel teşkil etmek için orada değildir, çünkü tek işlevleri insan bütünlüğünü korumaktır. Böylece, yaşamda birçok sınırlayıcı parametreye sahip olan bir kişi, bireysel özelliklerinde daha yüksek kalite seviyelerine ulaşır. Benzer şekilde 55. bölümün kaçınması, Satürn’e göre insan bütünlüğünün yerine getirilmesi için önemli ahlaki bileşenleri oluşturan Satürn’ün 31 sınırlayıcı parametresini veya yasalarını sembolik olarak temsil eder.

Nicel özelliklerin (kütle, kuvvet, mesafe) sınırlayıcı parametreleri, niteliksel özellikler (yoğunluk, basınç, hız) üretir; ve aynı şekilde fiziksel bir maddenin polaritesi, o maddenin birbiri üzerine farklı niteliksel özelliklerinin dayattığı sınırdır. Örneğin, bir sıvının yoğunluğu sıcaklıktaki artışla azalır, ancak sıcaklık sıvının kaynama noktasına ulaşmak için çok yükselirse, sıvı tüm yoğunluğunu kaybedecek ve gaz fazına dönecektir. Bu nedenle, bir kalitatif mülkteki varyasyonun, diğer kalitatif özelliklerin varlığını tamamen geçersiz kıldığı eşik noktaları, polarite aralığını temsil eder. Mecazi olarak, herhangi bir tutarlı doğal varlığın yaşayabileceği ve insan bütünlüğünün herhangi bir anlamı olacağı ahlaki bir inanca bağlılık derecesini temsil eder. Örneğin, dünyanın aşırı soğuk bölgelerinde sıcaklık arama ve ısı elde etme kodunu vaaz etmek ahlaki açıdan uygun olmalı, ancak aşırı sıcak alanlarda Tanrı’nın sözüyle aynı kodu örneklendirmek, ahlakın kaba bir şekilde kötüye kullanılması olmalıdır . Ahlaki değerlerin veya öğretilerin önemi, uygulayıcının yakın çalışma ortamına göredir ve bu nedenle ahlak her zaman insanlığı kutupluluk ilkelerine göre yönlendirmelidir. Ayrıca Muhammed Marmaduke Pickthall’ın açıklayıcı notlarında polarite ilkelerinin 55. bölümün kaçınmasıyla ince bir bağlantısı olduğunu fark etmiştim. Not der ki,

[In the refrain: “Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny?” ye and the verb are in the dual form, and the question is generally believed to be addressed to mankind and the Jinn.]

Bunu çok etkileyici buluyorum çünkü metindeki “insanlık” ve “Cin” kelimelerinden metaforik olarak kutupsallığa atıfta bulunuluyor. Bu nedenle, bu dizinin gizemi, hem sınırlayıcı parametrelerin (yasa) hem de polarite ilkelerinin (bilgelik) varlığını sembolik olarak önerdiği için çok özeldir.

Satürn gezegeni, görünür yedi gezegen arasında en yüksek yörüngeyi işgal eder ve sembolik olarak bir insan yaşamının son aşamasını gösterir. Satürn aşamasında, bir insan yaşamının tam kaydı, tüm başarıları ve başarısızlıklarıyla, değerleri için açıkça sayılır ve ölçülür. Bu nedenle, çocukluğun masumiyetine kıyasla, Satürn arketipi yaşam deneyimlerinde tam gelişmiş olgunluğu temsil eder. Satürn’de bir şey ya da başka bir şey olma yolculuğu sona erer, ancak bu yolculuk, sınırlayıcı parametreleri ve kutupsallık prensipleri boyunca desteklenirse boşuna olmayabilir. Sonuç olarak, insanların ezoterik evrimi ancak Yararlanıcı Satürn’ün en iyi etkisi altında mümkün olabilir.

Jinn Olgusu

Bu pasajda tartışmak üzereyim, zayıf yürekli veya zayıf görüşlü insanlar için değil! Başka herhangi bir durumda, bu konudan kaçınırdım çünkü hardcore gizli kavramlarla ilgilenir, ancak 55. bölümde endişeli girişim kaçınılmaz görünüyor. Bunun 55. bölümünün kendisi, insanla olduğu kadar Jinn’le de ilgilidir. Bu nedenle, Jinn hakkında nesnel bir bakış açısıyla, kendileri ve insanlarla olan ilişki dinamikleri hakkında açık gerçekler belirterek, çalışmamızın kapsamına uygun olduğunu düşünüyorum. Aslında, ‘ezoterik evrim’ ve ‘Satürn’ün gizemleri’ ile ilgili temel kavramlar sadece Jinn’in insanlarla olan ilişki dinamikleriyle ilişkilendirilebilir.

Cinler, yaratılış özü “enerji” olan akıllı ruhsal varlıklardır. Öte yandan insanlar yaratılışın özü olarak “madde” ye sahiptirler. Bu nedenle, İnsan ve Cinler arasındaki ilişki dinamikleri madde ve enerji ile çok benzerdir. Örneğin, modern bilim, maddenin ve enerjinin birbirini dışlamadığını kesin olarak kanıtlamıştır. Bilim, Enerjinin maddenin süblimleşmiş biçimi olduğunu, maddenin yoğunlaşmış veya çökmüş enerji biçimi olduğunu belirlemiştir. Bu nedenle, insan ve cinlerin ilişkisi olasılık alanındadır.

Cin nüfusu her an her zaman insan popülasyonundan çok daha fazladır ve insan formunda görünebilirler. İnsan formundayken, yaşlı Jinn küçük çocuklar olarak ve küçük Jinn yaşlı erkekler olarak görünür. İnsan vücudundaki sindirim sistemi yiyeceklerden enerji alır ve gereksiz materyali atar, bu durumun tam tersi Jinn’in sindirim sürecinde bulunur ve materyali çıkarır ve enerjiyi atar. Dahası, yeryüzünde yaşayan insanların aksine, Jinn onun altında yaşamayı tercih eder.

Okült açısından bakıldığında, esas olarak “maddeden” oluşan insanlar, hayati dürtülerinin her zaman enerjiye yönelme eğiliminde olmasının ve Jinn’in insana mal olarak hareket etmesine izin vermesinin nedenidir. Gizli, erkeklerin ve kadınların birbirlerini yalnızca Jinn ruhlarının çağrılması için ortamlar veya bağlantı noktaları olarak destekleyebileceklerini ima eder. Buradaki ilişki dinamikleri aslında çok daha derin ve incedir çünkü gizli bilgeliğe göre, insanlarla doğan çocukların Jinn’le orijinal bağları vardır, gerçek insan kaynaklı çocuklar kendilerini Cinler. Çünkü maddi durumundaki insanlar sadece daha yüce enerjik forma doğru yönelmiş bir yaşam bulabilirler ve bu nedenle gerçek çocukları Jinn alanına girer. Tersine, Jinn doğal olarak kendilerini enerjiden maddeye çöker ve sonuç olarak çocukları insanlar arasında karşılama yeri bulur. Buna ek olarak, yaşlı Jinn genç insanlara karşı daha fazla çekicilik eğilimi gösterirken, genç Jinn yaşlı insanları tercih ediyor. Bu tercih enerji rezonans faktörüne bağlıdır; yaşlı cinler özünde daha fazla enerjiye sahip genç insanlara çok benzer enerji seviyelerine sahipken, daha genç cinler yaşlı insanlara benzer şekilde nispeten daha düşük enerjiye sahiptir. İnsanlardan farklı olarak, Cinler enerjinin fazlalığında canlılık hissetmezler; bunun yerine tükenme yaşarlar ve madde ile güç kazanırlar. Cinler ile ilgili bir başka büyüleyici nokta da, insanların gizli toplumlarının Jinn fenomenine oldukça düşkün olmalarıdır. Törenlerinde ve partilerinde, tekliflerini yapmak için eterik alanın Jinn popülasyonunu etkilemek için kasıtlı olarak garip seks ritüelleri kullanıyorlar. Artık cinler hakkında bir şeyler öğrendiğimize göre, 55. bölümdeki çalışmamıza devam edeceğiz.

Bölüm: 55, Ar-Rahman (Yararlanıcı) <- Satürn

Aşağıda, makaledeki önceki tartışmalarımızdan gelen kavramları kullanarak Kur’an’ın 55. bölümünü açıklayacağım.

  1. Yararlanıcı.

  2. Hath Kur’an’ı tanıdı.

  3. İnsanı yarattı.

  4. Ona söylemeyi öğretti.

1. ayetteki “Yararlanıcı” Satürn’ün etkisini temsil eder. 2. ayet, Kur’an’ın yasa (sınırlayıcı parametreler) ve bilgelik (kutupluluk) konusunda en iyi rehberliği ortaya koyduğunu ve Satürn’ün arketipinin en büyük ifadelerini ortaya çıkardığını belirtmektedir. 3-4. Ayetler, insana, yaşama yönelik davranışlarındaki sofistike ve doğaçlamalardan dolayı Tanrı’nın yaratıkları arasında en gelişmiş olanı göstermektedir. İnsanlığın en özel kısmı, yaşamın ticari işlerini yürütmek için karmaşık dillerin kullanılmasıdır. İnsan dilleri, hayvancılığın varlığını yepyeni bir yaşam deneyimine dönüştürme potansiyeline sahiptir. Güvensizliklerin ve diğer bilinçli içgüdülerin çoğu, karmaşık iletişim tarzlarının ortaya çıkmasıyla ayrılır. İnsanlar arasında asil idealizmin diller aracılığıyla paylaşılması sayesinde güçlü bir refah kültürü mümkün hale gelir. Dillerin uygun kullanımı, kelimenin tam anlamıyla bu gezegendeki yaşamın gelişmesine ve gelişmesine neden olabilir.

5. Güneş ve ay dakik yapılır.
6. Yıldızlar ve ağaçlar secde eder.
7. Ve yükseldiği gökyüzü; ve önlemi koymuş,
8. Tedbiri aşmadığınızı,
9. Ama önlemlere kesinlikle uyun, ne de eksik kalmayın.

Güneş ve Ay’ın ayet 5’e disiplinli uyumu, Satürn’ün otoritesini yansıtır. Satürn gezegeni, Armatürlerin (Güneş ve Ay) karşısındaki astrolojik işaretlere hükmeder ve böylece disiplini onlara dayatır. Astrolojik olarak Güneş, günün aydınlığıdır ve Ay, gecenin aydınlığıdır. Güneş ve Ay, mecazi olarak zodyakın Kralı ve Kraliçesi oldukları için birbirlerine teselli görevi görürler. Güneş ve Ay’ın özellikleri aslında bölüm 55’te sembolik olarak tekrarlanacak kutupluluk aralığını temsil eder. Ay’ın ışığı Güneş’e yaklaştıkça azalır ve Güneş’ten uzaklaştıkça artar. Kutupluluğun bir ucundaki Ay, Güneş’in bu ışığı göz kamaştırıcı bir duruma beslemesi, beslemesi ve büyütmesi için mikrokozmik bir ışık tohumu gibi davranır. Bu nedenle, mükemmel kutupluluk kendisini kozmik ışık spektrumunun karşı uçlarında oluşturur. 6. ayette, yıldızlar ve ağaçlar aynı polarite aralığını oluşturur, çünkü yıldızlar cenneti ağaçların yeryüzünü örttüğü gibi kaplar. 7–9. Ayetler, İlahi otoritenin insan işlerinde gözlemlenmesi için sınırlayıcı parametrelere ve kutupluluğa saygı duyulması gerektiğini vurgulamaktadır.

10. Ve yeryüzü yaratıkları için tayin etti,
11. Meyve ve kılıflı palmiye ağaçlarının olduğu yerlerde,
12. Kabuğu alınmış tahıl ve kokulu bitki.
13. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?

11–12. Ayetler, ek iki ek nitelik anlamına gelir. Palmiye ağaçlarının kılıfı, ilişkileri nedeniyle meyveyi korumaya yardımcı olur. Kabuğu alınmış taneler ve kokulu otlar çok farklı bitkisel ürünlerdir; ancak kabuklu tahıllar tıbbi özelliklere sahipken, kabuklu tahıl yiyecek ihtiyacını karşılarken konsorsiyum olarak hareket ederler.

14. Çömlekçininki gibi kil insanı yarattı,
15. Cinler de dumansız ateş yarattı.
16. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?

Burada Kuran, Man ve Jinn gibi gerçek ithalatlardan bahseder. Bunlar, Maddenin ve Enerjinin sembolik ilişki dinamiklerinin en büyük tezahürüdür. Her ne kadar harika olsalar da, “ezoterik evrim” yolunda devam etmek için “sınırlayıcı parametreleri” ve “kutupluluk ilkelerini” gözlemlemek zorundadırlar.

17. İki Easts’ın Efendisi ve iki Batının Efendisi!
18. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?

Ayet 17’de belirtilen ‘iki Easts’ ilkbahar ve yaz mevsimleridir. Günler bu mevsimlerde gecelerden daha uzundur ve sonuç olarak astrolojik olarak günün hükümdarı olan Güneş’i takip ederler. Ayette 17 belirtilen “iki Batı”, sonbahar ve kışın iki mevsimini ifade eder. Bu mevsimlerde geceler günlerden daha uzun olduğu için, gecenin hükümdarı olan Ay’ı takip ederler. Ayet 17’deki Easts and Wests’in ‘Lor’u, Satürn’ün yetkisini ve tüm mevsimleri kontrol etme ve onları uygun karakterlerinde tutma gücünü ifade eder.

19. İki denizi kaybetti. Buluşuyorlar.
20. Aralarında bir engel var. Saldırmıyorlar (birbiri üzerine).
21. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
22. İkisinden de inci ve mercan taşından bir kuyruklu yıldız var.
23. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?

Bu ayetler, tatlı su denizleri ve tuzlu su denizlerinin örnekleri aracılığıyla kutupluluk ilkelerini çok güzel bir şekilde ortaya koymaktadır. İki su türü arasında hafif bir yoğunluk ve polarite farkı vardır. Hem yoğunluk hem de polarite nitel özelliklerdir ve akışlarını ayrı tutmak için sınırlar oluşturarak, iki suyun yeterince büyük miktarda fiziksel yapısını korumasına neden olur. Çok benzer iki sıvı madde arasındaki saygıyı simgeleyen görünmez bir duvar gibidir. Bu örnek, ruhlarının yakınlığına rağmen eşyanın saygılı bir mesafeyi kaybetmemesi gerektiğini öğretir; çünkü bireysel saygınlığı yitirdiğinde artık birer ithalat olarak işlev göremezler!

Ayet 22 de çok önemlidir çünkü burada inci ve mercan taşının sembolizmi sırasıyla Ay ve Güneş anlamına gelir. Hem inci hem de mercan taşı denizden gelen biyolojik ürünlerdir ve bu nedenle deniz zodyakı temsil ediyorsa, inci (Ay) zodyakın daha karanlık yarısını yönetmeli ve mercan taşı (Güneş) daha parlak olmalıdır bir parçası. Bu sembolizm, sonraki ayetlerde daha anlamlı olacaktır.

24. Afiş gibi denizde sergilenen gemiler.
25. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
26. Buradaki herkes vefat edecek;
27. Orada, Kudret ve Şan Rabbinizin Yüceliği dışında kalır.
28. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?

Gemiler, suyun yerçekimi (nitel özellik) nedeniyle denizde seyahat edebiliyorlar. Deniz, zodyak için çok uygun bir metafor çünkü deniz suyu yukarıdaki gökyüzünü bir ayna gibi yansıtıyor. Ek olarak, gemiler denizde yelken açtıklarında, gezegenlerin zodyaktan geçerken işaretler bırakmaması gibi, yolculuklarının kanıtı olarak arkalarında hiçbir iz bırakmazlar. 26-27. Ayetler, her şeyin sürekli olarak kendi içinde İlahi Plan’ın tam olarak ifade edilmesiyle sonuçlanan İlahi Plan’ın gerçekleşmesi olan nihai “ezoterik evrime” dönüşüm sürecinde olduğu gibi benzer bir mantık taşır. İlahi Karşılığın iki bileşeni olduğunu fark etmeliyiz; Yanlış olanı cezalandırabilir ve Hak’tan yana olanları ödüllendirmek için Glory. İlahi Karşılaşmanın bu iki özelliği de çalışmamızda daha belirgin hale gelecek olan ilişkilerin ilişki dinamiklerine sahiptir.

29. Gökyüzünde ve yeryüzünde olan her şey O’nu emanet eder. Her gün (evrensel) güç kullanır.
30. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
31. Sizi bertaraf edeceğiz, ey iki bağımlı (insan ve cin).
32. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
33. Ey cinlerin ve erkeklerin şirketi, göklerin ve yerin (tüm) bölgelerine nüfuz etme gücünüz varsa, o zaman onlara (onlara) nüfuz edin! Onlara asla (Bizim) yaptırımıyla kurtarmayacaksın.
34. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
35. İkinize karşı, ateş ısısı ve pirinç parlaması gönderilecek ve siz kaçmayacaksınız.
36. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?

31. ayet, Man ve Jinn’i “iki bağımlı” olarak adlandırmaktadır çünkü hala “ezoterik evrim” okulunda öğrencilerdir ve henüz ilişki dinamiklerini tam olarak öğrenememişlerdir. 33. ayette ‘yaptırım’ kelimesi parameters sınırlayıcı parametreler (yasalar) ’ve of kutupluluk (bilgelik)’ ilkelerini ifade eder. 33. ayet aslında, insanların ve cinlerin, cennetin ve yerin tüm bölgelerine nüfuz edemediklerini, nüfuslarını dolduramadıklarını veya keşfedemediklerini ve gerçek ahlak kavramlarına ilk uymadıkları sürece evrenin tüm gizemlerini kendi yararlarına kullanamayacaklarını söylüyor. Testi geçemezseniz, ‘ateş ısısı’ (enerji) ve ‘pirinç parlaması’ (madde) cezalarını deneyimleyeceklerdir. Bu, bir kişinin özünün yozlaşma durumunda ona karşı çalıştığı anlamına gelir.

37. Ve cennet kıpırdanıp kırmızı saklambaç gibi pembe bir hale geldiğinde –
38. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir? –
39. O gün ne adam ne de jinni günahından sorgulanmayacaktır.
40. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
41. Suçlu işaretleriyle bilinecek ve ön ayaklar ve ayaklar tarafından alınacaktır.
42. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
43. Bu suçluların reddettiği cehennemdir.
44. Şiddetli, kaynar su arasında dolaşıyorlar.
45. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?

37. ayetin sembolizmini, önceki bir makalede ‘Kuran’da Arınma Simyası’ başlıklı Satürn Günü Şafağı olarak tanımlamıştım. Satürn’ün günü, yolsuzluğun tüm formlarındaki insanlıktan arındıracak bir arınma olayı için bir metafor. 39. ayette Man ve Jinn’e yapılan atıflar, suçlar da dahil olmak üzere her eylemde birbirlerinin ithalatı olduklarını açıkça göstermektedir. 41. ayette ayrıca, el ve ayak örneği ile ilişkilendirilerek, ilişkilerin ilişki dinamikleri yorumlanmaktadır. Tıpkı ellerin ve ayakların bir insanın hedeflerine ulaşmak için birlikte çalışması gibi, eşler de her zaman ortak amaçları için hareket ederler.

44. ayette birçok önemli sembol vardır. “Kaynar su”, suyun söndürme özelliğini kaybetmeden bol miktarda ısı enerjisi içerebilir. Bu, insan ve Jinn için güçlü bir ceza olabilir, çünkü Jinn için yağış süreci aşırı su enerjisinden dolayı imkansız hale gelecek ve suyun söndürme özelliği nedeniyle insanlar için yüceltme süreci de imkansız hale gelecektir. . Cehennem ve şiddetli kaynar su arasında dolaşan suçlu tasviri, cezaların hem acı çekmesine hem de tanıklığa eşzamanlı olacağı fikrini aktarır. Sonuç olarak, hem bedensel hem de zihinsel acı biçimleri suçluya mal olur. 37-45 ayetler aslında İlahi Karşılığın yanlış olanlara ceza verecek “Might” yönünü tasvir etmektedir.

46. ​​Fakat Rab’bin önünde durmaktan korkan iki bahçe vardır.
47. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
48. Dalların yayılması.
49. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
50. İki çeşmenin aktığı yer.
51. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
52. Çiftler halinde her türlü meyve nerede.
53. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
54. İpek brokarla kaplı kanepelere yaslanmak, her iki bahçenin de meyvesi elinizin altında.
55. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
56. Ne adam ne de jinni’nin onlardan önce dokunmayacağı mütevazı bakışlar var.
57. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
58. (Güzellikte) jakar ve mercan taşı gibi.
59. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
60. Alınan iyilik ödülü iyilikten kurtarılsın mı?
61. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?

46. ​​ayetin “iki bahçesi” ilkbahar ve yaz mevsimlerinin olumlu etkilerine işaret etmektedir. Ayetin 48’in ‘yayılan dalları’, bu mevsimler için normal olan güneş ışığının kullanılabilirliğini yansıtır. 50. ayetin “iki akan çeşmesi” madde ve enerjinin iyi ilişki dinamiklerinin simgesidir. İki süreci temsil ederler; yağış (Jinn için) ve süblimasyon (Man için). 52. ayetin “çiftler halinde her tür meyve” ifadesi ilkbahar ve yaz aylarının iyi nezaketlerini temsil eder. Ağaçlar bu mevsimlerde güneş ışığının varlığı nedeniyle her türlü meyveyi üretir. 56. ayet, “yenilikçiliğin evrimi” ni, konsorsiyumun yeniliğine vurgu yaparak gerçekten iletir. Bu, ithalatlar arasındaki etkileşimlerin çok teşvik edici olacağı ve “ezoterik evrime” yol açacak tutku ve heyecanlarla dolu olacağı anlamına geliyor. 58. ayette “jakar ve mercan taşı”, bu bahçelerin halkının ilkbahar ve yaz mevsimleri nedeniyle Güneş’in etkisine sahip olacağı anlamına gelir. Mercan taşı, denizlerde oluşan, dolayısıyla insanlara çok benzeyen biyolojik bir üründür. Öte yandan, jacynth kristali erimiş toprakların derinliklerinde aşırı ısı ve basınç altında oluşur ve bu da onu Jinn’e benzetir. Hem jakar hem de mercan taşı kırmızıdır ve bu da onları Güneş’e benzetir. Ayrıca, güneş ışığına sürekli maruz kaldığında daha koyu tonlar üretebilen cildin bronzlaşmasını veya pigmentasyonunu temsil edebilirler. Her halükarda, ilkbahar ve yaz bahçelerinde Man ve Jinn, jakar ve mercan taşı gibi eşyalar olacaktır.

62. Ve onların yanında iki bahçe daha var,
63. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
64. Yeşillik ile koyu yeşil.
65. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
66. Burada iki bol kaynak vardır.
67. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
68. Meyvenin olduğu yerde hurma ağacı ve nar.
69. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
70. İyi ve güzel olan (bulunur) –
71. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz? –
72. Pavyonlarda sıkı korunan, adil olanlar –
73. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz? –
74. Kim ne adam ne de jinni kimin önüne dokunmamış olacak –
75. Rabbinizin nimetlerinden hangisini inkar edersiniz?
76. Yeşil yastıklar ve adil halılar üzerine uzanmak.
77. İnkar ettiğin Rabbin iyiliği hangisidir?
78. Rabbinizin adı olsun mübarek, Kudretli ve görkemli!

62. ayetin “diğer iki bahçesi” mecazi olarak sonbahar ve kış mevsimlerini ifade eder. Önceki bahçelerin ‘yayılan dallarının’ aksine, 64. ayette “yeşilliklerle koyu yeşil” bahçelerimiz var. Çünkü sonbahar ve kış bahçeleri fazla güneş ışığı almaz ve yapraklar esas olarak bu bahçelerin süslenmesi ve süslenmesi içindir. Ayın 68’in “hurma hurması” ve “narı”, sonbahar ve kış mevsimlerinde meyve üretiminde çeşitlilik eksikliği nedeniyle, önceki bahçelerin “çiftler halinde her türlü meyvesi” nin aksine. “Pavyonlarda yakın korunan – adil olanlar” 72 nolu ayeti gerçekten büyüleyici; Güneş ışığı eksikliğini temsil eden bronzlaşmış veya cilt pigmentasyonu olmayan ve dahası, dışarısı karanlık ve soğuk olduğu için “pavyonlarda yakın korumalı” olan adil olanlar. Bununla birlikte, 74. ayet, sonbahar ve kış bahçelerinde yapılan ihracatlar arasındaki ilişki dinamiklerinin ilkbahar ve yaz bahçelerine kıyasla daha az sıcak olmadığını açıklığa kavuşturmaktadır. Son olarak, 78. ayette İlahi Ad şimdi ‘Mighty’ ve ‘Glorious’ anlamına gelir, bu da ne İfade’nin ne de Adın gerçekten önemli olduğu anlamına gelir, çünkü bunlar sadece insan anlayışı için iletişim modlarıdır. Asıl önemli olan, yaratıkların İlahi Yasa ve Bilgeliği gözlemlemeleri, İlahi Vasiyet ise İlahi İfadeyi ve İlahi Niteliklerini kullanmalarıdır.

Son Not

Bu bölümün ödüller ve cezalarla ilgili âyetleri hakkında çok tuhaf bir gerçek buldum. Ceza kısmı 37-45 ayetlerinden, toplam 8 ayetten oluşur; ödül kısmı 46-78 ayetlerden oluşurken, toplam 32 ayet bulunur. Bu nedenle, İlahi Özniteliğin Zafer yönü muhtemelen Might yönününkinden dört kat daha büyüktür ve bu kesinlikle kutlanacak bir şeydir. Bu makaleyi aşağıdaki Kur’an bildirisiyle bitirmeliyim.

Ey insanlık! Şüphesiz Sizi erkek ve dişi olarak yarattık ve birbirinizi tanıyabileceğiniz uluslar ve kabileler yaptık. Şüphesiz en asil olanınız, Allah’ın gözünde, en iyisi davranışınızdır. Şüphesiz Allah bilendir, farkındadır. (49, 13)

“İSLAM SATURN ibadetlerini nasıl saklıyor” için 11 yanıt

Tunceli merkezden ben Gürbüz. Selamlar web sitesi vallaha güzel, teşekkürler 11-07-2020 23:35:29

Iğdır merkezden ben ali. Merhabalar paylaşımınız ciddiyim çok hoşuma gitti, sağolun 26-07-2020 07:41:29

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir